N° 29. Janvier 2012

Berliner Regierungsberater warnen vor der Fortführung der deutschen Komplizenschaft mit den zunehmenden "gezielten Tötungen" durch US-Streitkräfte sowie die CIA. Wie eine neue Studie der Stiftung Wissenschaft und Politik (SWP) bestätigt, weiten die Vereinigten Staaten ihre Praxis des "Targeted Killing" nicht nur in Pakistan dramatisch aus. Diskutiert wird laut SWP auch, Angehörige mexikanischer Drogen- und Waffenkartelle mit Drohnenangriffen oder mit gezielten Kommandoaktionen "auszuschalten", sofern sie US-Interessen bedrohen.

Der soeben publizierte Rüstungsexportbericht der Bundesregierung bestätigt zentrale Stoßrichtungen der Berliner Außenpolitik. Demnach setzt Berlin die Aufrüstung der Diktaturen auf der Arabischen Halbinsel fort - und stützt damit die gegen Iran gerichteten Maßnahmen des Westens. Zudem liefern deutsche Rüstungskonzerne Kriegsgerät an mehrere Staaten im unmittelbaren Umfeld der Volksrepublik China ; dies entspricht den Bemühungen des Westens, den Einfluss Beijings zurückzudrängen oder doch wenigstens einzudämmen.

 Aus Anlass eines Interviews von Kriegsminister Thomas de Maizière (1)

Die 1990 vereinige BRD hat sich endlich aus der Schlinge der Geschichte befreit. Sie ist wieder "souverän". Endlich entlassen aus der "Nachkriegszeit". Deren "Ende" wurde nach meinen ältlichen Erinnerungen Mitte der sechziger Jahre vom kurzen Kanzler Erhard zum ersten Mal proklamiert.

Christlicher Anarchismus ist spätestens seit Leo Tolstoi eine Strömung innerhalb der heterogenen anarchistischen Bewegung, die den meisten AnarchistInnen zumindest in Grundzügen bekannt ist. Die Catholic-Worker-Bewegung ist Teil dieses christlich-anarchistischen Spektrums. Basierend auf der neu aufgelegten Dorothy-Day-Biografie All Is Grace. A Biography of Dorothy Day von Jim Forest, versucht dieser Artikel, sowohl einen Einblick in die Welt der Catholic Workers (CW) als auch in Leben und Werk von Dorothy Day (1897-1980) - eine der GründerInnen der CW - zu geben, um sich anschließend mit den libertär-sozialistischen Aspekten dieser Bewegung und dieser Person zu beschäftigen.

Le film documentaire de Maurice et Sarah Dorès, Jacques Faïtlovitch et les tribus perdues [4], est basé sur la recherche de Maurice Dorès [5] qui a, entre autres raisons de s’intéresser à ce sujet, une passion commune avec Jacques Faïtlovitch, l’Afrique. La longue expédition que ce dernier va mener en Éthiopie au début du XXe siècle est il est vrai fascinante, car elle va se prolonger plus d’une année et Jacques Faïtlovitch met ce temps à profit pour réellement s’immerger dans la culture et les coutumes de cette population. L’explorateur orientaliste fait là un véritable travail d’anthropologue et ses notes, prises au jour le jour, sont évidemment une source de découvertes étonnantes et originales. Il défriche en fait un terrain quasi inconnu, sur les traces de l’un de ses pairs, Joseph Halévy, qui l’avait encouragé à faire cette recherche.

L’histoire des Falashas (terme qui signifie immigré et sans terre) s’est un peu perdue dans les temps. Originaires d’Éthiopie et de confession juive, les Falashas sont ainsi découverts au début du XXe siècle par le jeune orientaliste, Jacques Faïtlovitch, qui était peut-être à la poursuite d’un mythe — celui de la rencontre du roi Salomon et la reine de Sabah —, et certainement des traces de « tribus perdues ». Les personnes qu’il rencontre font partie de minorités pauvres du nord de l’Éthiopie, essentiellement rurales et pratiquant l’artisanat, et sont discriminées. Notamment, il leur est interdit de posséder des terres. Issu d’un milieu ashkenase traditionnel, Jacques Faïtlovitch compare les pratiques religieuses, les coutumes et les traditions différentes qu’il côtoie durant son premier séjour. Il consacrera en fait sa vie [6] à la reconnaissance des Falashas ou Beta Israël (la maison d’Israël), et voyagera notamment aux Etats-Unis afin de lever des fonds pour la construction d’écoles.

Le monde apprend ainsi que des juifs noirs vivent en Éthiopie : les Falashas, et cela donne une autre vision de l’histoire africaine et de note histoire commune. Comme le disait Hélène Lee lors d’un entretien à propos de son film documentaire, le Premier Rasta, cette découverte aura des répercussions considérables au milieu de l’effervescence qui règne dans l’entre-deux guerres mondiales. «  Un grand mouvement s’organise alors à New York avec des noirs qui s’improvisent juifs, qui récupèrent la liturgie, apprennent la langue, créent des synagogues noires au grand dam des autres juifs qui n’apprécient pas cette histoire et ne sont pas convaincus que les Falashas soient juifs. […] Ces gens auront beaucoup d’importance dans tout le mouvement rasta et garveyite ».

Cependant, on peut se poser des questions sur sa détermination qui, par certains côtés, peut s’apparenter à une forme de paternalisme, ou de prosélytisme. Car en fait il désire aussi leur apprendre de nouvelles formes de rites et changer quelque peu leurs habitudes et même leurs pratiques religieuses pour, à long terme, les regrouper en terre d’Israël. Le thème du retour est déjà prégnante pour certains. Pour Maurice Dorès, Jacques Faïtlovitch a préparé ce retour en Israël. L’exode massif des années 1980 (opération Moïse, 1984) se fera parfois dans des conditions dramatiques et l’accueil des institutions juives n’a pas toujours répondu aux attentes des populations.