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u tournant des XIXe et XXe siècles, sur le modèle d’autres mouvements d’émancipation, le nationalisme juif et le nationalisme arabe-palestinien avaient chacun reformulé, en termes politiques, les identités de leurs groupes originels respectifs, ne niant pas la place de la religion par laquelle leur cohérence s’était maintenue à travers le temps, mais l’intégrant à un nouveau dispositif idéologique bien plus large.
C’est bien de deux mouvements se prévalant d’une conception sécularisée de la nation qu’il était alors question, la mémoire du religieux servant d’abord la volonté de normalisation nationale. Et c’est selon ce registre que l’activisme a longtemps été majoritairement conçu.