Les figures politiques médiatisées donnent à voir des situations de possession qui ramènent plus au Moyen-âge qu’à une supposée modernité. Nous pourrions nous contenter de leur attribuer tout le mal du monde et nous conforter de notre appartenance au camp du bien, en total mimétisme de leur attitude au demeurant.

Mais cette position n’est rassurante qu’un temps et laisse un goût amer. En tant qu’humains, c’est notre rapport aux dynamiques de l’inconscient, à la toute-puissance, qui est interrogée là. Cette dialectique nous concerne tous, pas seulement ces cas pathologiques spectaculaires, qui font l’arbre qui cache la forêt.

Au-delà des investissements militants, c’est à chacun de descendre en soi se confronter à ces dynamiques et en mettre à jour les scories et les trésors. Ce n’est pas la révolution qui accouchera de l’homme nouveau, comme nous l’ont rabâché tant d’idéologues, mais l’inverse. La prise en considération de nos antagonismes, de nos déterminations inconscientes, est politique, contrairement à l’attribution de nombrilisme habituellement proférée.

Pour rejoindre Baruch Spinoza dans son « Éthique », « La liberté n’est que l’ignorance des causes qui nous déterminent ». Cela qui lui a valu d’être banni de sa communauté et visé par une tentative d’assassinat, car quoi que tente de nous faire croire une propagande à tendances paranoïaques, le fondamentalisme terroriste confessionnel ne date pas des derniers soubresauts médiatisés, comme l’inquisition l’avait déjà montré.

Et plus proche de nous, dans son œuvre majeure « Le loup des steppes », Hermann Hesse fait dire à son double Harry Haller que « chaque peuple et même chaque homme en particulier, au lieu de se bercer par des « questions de culpabilité » politiques, hypocrites et faussées, devrait s’examiner lui-même pour savoir dans quelle mesure, par ses manquements, ses omissions, ses mauvaises habitudes, il est responsable de la guerre et de toute la misère du monde ».

Yves