Le 7 octobre 2023 a marqué un tournant. Le Hamas a perpétré le plus grand pogrom contre les Juifs depuis la Shoah - et des gens du monde entier sont descendus dans la rue pour fêter l’événement. Depuis lors, la violence antisémite s’est intensifiée dans le monde entier. Il n’y a pas qu’en Allemagne que les synagogues brûlent à nouveau régulièrement et que les Juifs sont attaqués dans la rue. Il n’est malheureusement pas surprenant que les progressistes et les gauchistes soient à l’origine des escalades antisémites dans les pays occidentaux. Mais les anarchistes ne sont pas en reste. Sous couvert de "critique d’Israël" ou d’antisionisme, le ressentiment antisémite éclate, l’ambiance s’enflamme, la violence est excusée (voire utilisée), les victimes sont ridiculisées et les principes sont oubliés.

Dans cette anthologie, nous souhaitons documenter et classer de manière critique les événements actuels et la participation active des anarchistes à ces événements, ainsi qu’examiner la question de savoir comment cela a pu se produire. En outre, il serait important de développer une perspective anarchiste / anarcho-syndicaliste sur le conflit qui reflète à la fois l’antisémitisme et l’idéologie islamiste, ainsi que - malgré les protestations en cours - le développement à droite de la société israélienne et, comme le déplorent certaines parties de l’IDF, une violence militaire de plus en plus impitoyable, dans laquelle les efforts antérieurs pour éviter autant que possible les pertes civiles sont jetés par-dessus bord. Dans tout cela, il est important de développer une perspective qui se concentre sur l’émancipation sans se perdre dans des phrases creuses.

L’antisémitisme n’est pas un phénomène nouveau dans le mouvement anarchiste (Proudhon, Bakounine, Pouget, etc.), mais il a été étroitement lié au judaïsme pendant des décennies. Michael Löwy a justement relevé des similitudes entre le messianisme juif et l’utopie anarchiste qui, avec des parcours de vie comme celui de Rudolf Rocker ou des nombreux anarchistes juifs, mettent en évidence ce lien particulier.
Comment ce lien s’est-il rompu ? Comment se fait-il que les anarchistes scandent des slogans antisémites, pactisent avec les islamistes et justifient les meurtres et les viols ?

On peut penser que le développement de la théorie anarchiste (et donc peut-être aussi de son utopie) s’est interrompu après la Seconde Guerre mondiale et que le néo-anarchisme a utilisé des éléments très différents, comme l’a expliqué Spencer Sunshine. Cela pourrait également expliquer pourquoi l’attitude initialement ambivalente des anarchistes à l’égard du sionisme s’est transformée en une franche hostilité ; l’anarchisme s’est de plus en plus rapproché de la Nouvelle Gauche et a adapté le mode d’expression soviétique en remplaçant le mot juif par sioniste et en le plaçant toujours dans un contexte négatif - Rudolf de Jong l’a souligné. Les voix anarchistes faisant l’éloge d’Israël, comme celles d’Augustin Souchy, ont donc dû rester inaudibles et un débat différencié sur le sionisme, l’antisémitisme, Israël et la Palestine n’a pas eu lieu. Au lieu de cela, il y eut une "véritable identification" (Rudolf de Jong) avec la Palestine - tandis qu’une partie était accusée de nationalisme, elle faisait cause commune avec le nationalisme de l’autre partie.

En même temps, il faut tenir compte du fait que le problème est beaucoup plus profond. Si l’antisémitisme est aussi une (fausse) réaction aux conditions capitalistes, alors le manque de clarté conceptuelle dans la théorie anarchiste peut en être la porte d’entrée. Lorsque l’on parle de classe et de lutte des classes, de socialisme et de société libérée, sans avoir une idée claire de ce que cela signifie réellement, sans voir comment les conditions sociales changent, il y a toujours des opportunités pour des schémas de pensée réactionnaires, la vision de l’émancipation est facilement obscurcie et ce qui était réellement l’objectif est obscurci et transfiguré. En ce sens, nous devons réfléchir fondamentalement à notre propre utopie, au chemin de la libération et à la question de savoir qui se trouve de quel côté de la barricade, afin d’éviter toute fraternisation avec la réaction.

Il ne s’agit que de théories sur l’évolution qui a conduit à la situation actuelle. Elles ne sont pas nécessairement correctes. Les situations sont certainement différentes dans les divers pays où le mouvement et la théorie anarchistes se sont développés très différemment.

Nous demandons des contributions de différents types et formes sur le thème de l’antisémitisme et de l’anarchisme sous ses différentes formes, en relation avec l’histoire et, surtout, le présent ainsi que la situation dans les différents pays - ou même au-delà de ce qui précède. Les textes ne doivent pas être plus courts que 5 000 et plus longs que 30 000 caractères.